ピレモン1-7「信仰の交わりが生き生きとしたものに」

序

今日から3回にわたって、ピレモンへの手紙からご一緒にみことばに聴いていきます。このピレモンへの手紙に対して、みなさんはどんな印象をもっておられるでしょうか。「短い」。それが一番かもしれません。短すぎて、章がありません。もっと短いものだとヨハネの手紙第二と第三がありますが、パウロが書いた手紙の中では一番短いものです。ある本では、このピレモン書のことが「豆書簡」と呼ばれていました。かわいらしいですね。ただ、それは決して価値が低いという意味ではありません。同じ本の中では、「新約聖書の真珠」とも表現されていました。サイズ的には「豆」だけれども、それは価値で言えば「真珠」である。福音の豊かなメッセージが、この短い書のなかにギューっと凝縮されて輝いている。それがこのピレモンへの手紙です。

手紙の背景

今日は初回ということで、この手紙が書かれた背景を簡単にご紹介したいと思います。この手紙は、使徒パウロからピレモンという人に宛てられた個人的な手紙です。1節に「キリスト・イエスの囚人パウロ」とあるように、パウロは獄中からこの手紙を書き送っています。手紙を書いた理由は、内容から大体推測できます。手紙の宛先であるピレモンは、小アジア（現在のトルコ）にあるコロサイの町に住んでいたと思われます。彼はどこかでパウロと会い、キリスト者になりました。そして恐らく実業家であった彼は、コロサイの町で自分の家を開放して、家の教会を導いていました。2節の最後には「あなたの家にある教会へ」とありますから、この手紙はピレモンが個人的に読んだだけではなく、彼の教会の中でも朗読されたと考えられます。

そんなピレモンのもとには、オネシモという名の奴隷がいました。現代の私たちは奴隷と聞くとギョッとしますけれども、当時は奴隷がいるのが当たり前の社会です。ピレモンも当時の社会の一員でした。しかしある日、オネシモがピレモンのもとから逃げ出します。理由は分かりません。ただ18節を見ると、オネシモがピレモンに何かしらの損害を与えた可能性が示されています。何かものを壊したか、あるいは盗んだ可能性も考えられます。

いずれにせよ、ピレモンのもとから逃亡したオネシモは、獄中にいたパウロを訪ねてきました。行き場がなくて困っていたからなのか、詳しい経緯は想像するしかありません。しかしそこでなんと、オネシモもまたキリスト者になります。10節の「獄中で生んだわが子」という表現がそれを表しています。さすが伝道者パウロです。そしてその後オネシモは、獄中のパウロのお世話をするようになりました。

ただ、やはりパウロとしては、オネシモをずっと自分のもとに置いておくわけにはいきません。主人であるピレモンのもとに送り返すのが筋です。けれども、奴隷の逃亡は重罪です。そのまま帰ったら、どんな罰を受けるか分かりません。そこで、私に免じてどうかオネシモを赦してほしい、そんな願いをこめてパウロは手紙を書きました。そしてそれをオネシモに持たせて、「家に着いたら、この手紙をピレモンに渡すんだよ」と伝えて、オネシモを送り返した。そのようにして、この手紙はピレモンのもとに届けられました。

パウロの一番の願い

詳しいことは、この先手紙を読み進めていくなかで、確認していきたいと思います。今日私たちが開いているのは、冒頭の1-7節です。パウロの挨拶と祈りが記されています。こういった挨拶と祈りは大体どの手紙にもありますから、私などはサーっと読み進めてしまうのですが、これは単なる定型文ではありません。日本で言うと、「拝啓　〇〇の候、皆様にはますますご清祥のこととお喜び申し上げます。平素は格別のご高配を賜り、厚く御礼申し上げます」、そういったザ・定型文がよく使われますが、パウロの手紙は違います。パウロは毎回ちゃんと思いを込めてこの挨拶と祈りを書いている。そして実は、彼はこの冒頭のことばのなかで、彼が手紙を通して一番伝えたいことを、ことばを慎重に選びながら書いています。ピレモンへの手紙の場合、それが一番よく表れているのが6節です。「私たちの間でキリストのためになされている良い行いを、すべて知ることによって、あなたの信仰の交わりが生き生きとしたものとなりますように」。ここに、パウロの一番の思いが込められている。

ただ、実はこの6節は翻訳が難しい箇所として知られています。翻訳聖書によって意味の取り方が違うんですね。特に、私たちが用いている新改訳2017の聖書では「キリストのためになされている良い行い」となっていますが、実は「行い」ということばは原文にはありません。原文に近い形で訳すとこうなります。「キリストにあって、私たちのうちにあるすべての良いものを知ることによって」。私たちがなす行いというよりも、キリストにあって神が私たちに与えてくださった良いもの、というニュアンスです。キリストによって与えられた恵み、と言い換えることもできるかもしれません。キリストによって私たちに与えられたすべての恵みを知ることによって、あなたの信仰の交わりが生き生きとしたものになりますように。

恵みを知ることによって、信仰の交わりが生き生きとしたものになっていく。ピレモンは、これをすでに経験していました。続く7節にはこうあります。「私はあなたの愛によって多くの喜びと慰めを得ました。それは、兄弟よ、あなたによって聖徒たちが安心を得たからです」。パウロの働きを通してキリストの恵みを知り、キリスト者となったピレモンは、教会の人々に多くの喜びと慰めを与えていました。自らの家を開放して、多くの人々を招き入れ、豊かな愛の交わりがそこでもたれていた。みんなピレモンの家に来ると、ほっと一息、安心することができた。もしかしたら、生活が苦しい人への支援なども行なっていたのかもしれません。キリストの恵みを知ったピレモンの周りでは、信仰の交わりが生き生きとしたものになっていました。

そんなあなただからこそ、どうか今、オネシモを逃亡奴隷としてではなく、愛する兄弟として迎え入れてほしい。あなたは今すでに、豊かな信仰の交わりを育んでいる。そこにオネシモも迎え入れることによって、あなたの信仰の交わりをいよいよ豊かなものにして欲しい。奴隷も自由人も関係ない、そんな神の家族の交わりをいよいよ育んでいってほしい。それこそが、パウロがこの手紙を通して一番伝えようとしていることです。この6節に、パウロの福音のメッセージが凝縮されている。

福音の力を証しする書

このパウロのメッセージを、私たちも受け取っていきたいのです。もちろん、ピレモンと私たちとでは、置かれている状況が全然違います。けれども、私たちが受け取っている福音は同じです。同じキリストの恵みをいただいている。そしてその恵みは、私たちの信仰の交わりをも生き生きとしたものにしていくのです。

福音というのは、私が神さまを信じて、救いをいただいて、それでおしまい、ではありません。福音というのは、私と神さまとの間のことだけではありません。もちろん、それが核です。神さまとの個人的な関係がなければ、信仰は形だけのものになっていきます。神さまとの個人的な関係は必要不可欠。しかし、福音はそこにとどまりません。神さまの福音はもっと大きく、豊かなものです。福音は私と神さまとの関係を超えて、私の周りにいる人々との関係にも及んでいく。キリストの福音を受け入れ、キリストの恵みを知ることによって、私たちの生き方が変えられ、私たちの共同体が変えられていく。神の家族の交わりがそこで生まれ、そして福音を知れば知るほど、恵みを知れば知るほど、その交わりはいよいよ生き生きとしたものになっていく。「生き生きとした」と訳されていることばは「エネルギース」ということばで、エネルギーと関係していることばです。福音によって、教会はエネルギーに満ちあふれていく。それが福音のもつ力です。

実は、ピレモンへの手紙には十字架も復活も出てきません。十字架にはこんな意味があって、復活にはこんな意味があって、私たちはこうやって救われて…、そういった福音に関する説明は一切出てこない。そういう意味で、この手紙は福音を「説明する」書ではありません。

では、この手紙は福音を語っていないのか。決してそんなことはありません。この手紙は、福音を説明するのではなく、福音がもつ力を豊かに証ししています。福音は、イエス・キリストがもたらしてくださった良い知らせは、私たちの頭の中だけにとどめておくものではありません。私たちが説明を聞いて、理解して、信じて、それで終わりではない。そこから、私たちの生き方が変えられ、神の家族の生き生きとした交わりがそこに生まれ、そして多くの人をその交わりの中に迎え入れていく。奴隷が神の家族の対等な交わりに迎え入れられるという、当時の社会では考えられないような奇跡が現実になっていく。福音は、私たちが生きるこの現実世界を変える力をもっています。これが、私たちの受けている福音です。

次回、いよいよピレモンの手紙の中心部分に入っていきます。キリストの福音は、私たちの生き方を、この世界をどのように変える力をもっているのか。この手紙を通して、いよいよキリストの福音の力を知り、キリストの恵みの豊かさを知り、信仰の交わりが生き生きとしたものになっていく、そのような神の家族の共同体を目指して歩んでいきたいと願います。